AKU
MISKIN MAKA AKU JAHAT (?)
Debrito
Delta Pandega
Indonesia adalah negara yang kaya
akan sumber daya alamnya. Banyak penjajah pada zaman dahulu datang ke Indonesia
hanya untuk mengeksploitasi alamnya. Dari mulai bangsa Portugis (1509-1595),
Spanyol (1521-1692), Belanda (1602-1942),
Perancis (1806-1811), Inggris (1811-1816), dan yang terakhir adalah Jepang
(1942-1945). Dan setiap negara itu,
banyak mencuri kekayaan Indonesia yang sampai detik ini, kekayaan itu tidak
pernah habis. Hal ini menunjukkan bahwa Indonesia adalah sebuah Negara yang
benar-benar kaya.
Dalam
sebuah lagu yang dibawakan oleh band Koes-Plus,
dikatakan bahwa Tongkat dan kayu semua bisa menjadi tanaman. Hal ini
menunjukkan betapa mewahnya Sumber Daya Alam Indonesia. Namun menjadi suatu
ironi, ketika melihat tingginya angka kemiskinan yang ada di Indonesia jika
dibandingkan dengan negara lain (tercatat dari data 2016, angka kemiskinan Indonesia
sebesar 10,86% atau setara dengan 28,51 juta orang). Apakah kemiskinan yang
terjadi bisa dibilang seperti tikus yang kelaparan di lumbung padi? Lantas
siapa yang disalahkan berkaitan mengenai lingkaran setan kemiskinan ini?
Belum
begitu lama terdengar, ada seorang ibu setengah baya yang tertangkap di kota Solo
karena menculik anak di bawah umur. Anak hasil culikan itu, lalu dia jual.
Entah untuk diperdagangkan kembali, atau disembelih dan diambil organ
pentingnya untuk dijual. Semua tujuannya sama, yaitu agar mendapatkan uang
untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Rasanya uang begitu mahal di Indonesia.
Selain itu uang juga menjadi suatu alasan “motive”
utama seseorang untuk melakukan tindak kriminal.
Secara
realitanya di era seperti ini, uang memang dapat membeli segalanya. Mulai dari
perasaan orang hingga segala martabat dan kehormatan seseorang. Semua itu,
memang dilandasi dengan adanya uang. Tidak mengherankan apabila banyak orang
yang hidup di era ini selalu berorientasi dengan mencari uang. Sehingga bagi
mereka yang kurang beruntung dan tidak memiliki kesempatan, lebih memilih
dengan cara kotor untuk mendapatkan uang. Oleh karena itu, jika ada seseorang
bertanya “Hal apa yang menggerakkan manusia zaman sekarang?” Jawabanya
adalah uang. Hal ini diasumsikan seperti sepeda motor yang bisa bergerak karena
ada BBM.
Seorang
janda dari Guyana pernah mengatakan, “kemiskinan
berarti kelaparan, kesepian, tidak adanya rumah untuk pulang pada malam hari,
diskriminasi, dan kebutaan huruf.” Sedangkan menurut ILO (International Labour
Organization), mendefinisikan bahwa kemisikinan
ditemukan jika kebutuhan-kebutuhan pokok tidak terpenuhi (kebutuhan makanan,
pakaian, rumah, air bersih, sarana kesehatan, pengobatan, dan pendidikan), dan
juga pekerjaan yang tidak dibayar secukupnya termasuk juga kebutuhan
eksistensinya[1].
Jadi, kesimpulannya adalah kemisikinan berarti suatu kondisi ketika kebutuhan
rohani dan bendawi seseorang tidak terpenuhi secara cukup.
Menurut
Laporan UNDP (United Nations Development Programme) tahun 1997, seperempat
penduduk dunia hidup dalam kemiskinan yang berat. Kemiskinan yang terjadi bukan
hanya kemiskinan secara materil saja. Melainkan kemiskinan seseorang di mana
mereka tidak mampu memilih cara hidup mereka (keadilan sosial). Hal ini sama
yang terjadi di Indonesia saat ini, dimana seseorang tidak mampu memilih
pekerjaan yang mereka inginkan atau pekerjaan yang sesuai dengan kemampuan.
Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila ada mahasiswa lulusan S1 jurusan Teknik
Informatika bekerja sebagai kasir di suatu perusahaan. Atau yang sering
dijumpai adalah seorang yang menjadi pelayan toko padahal dia berasal dari lulusan
sekolah menengah kejuruan otomotif. Perumpaan inilah yang mendasari akan adanya
kesenjangan kemampuan dengan pekerjaan mereka, sehingga seorang tidak bisa
berkembang dan mengalami suatu kondisi stagnan.
Fenomena
kemiskinan di Indonesia memang cukup rumit. Karena banyak faktor yang
mendasari. Seperti faktor kemalasan, kurangnya fasilitas sarana dan prasarana,
sistem peraturan yang memberatkan masyarakat untuk berkembang, ketiaadannya
modal, kurangnya kemampuan dan potensi yang ada. Semua itu seakan-akan menjadi
suatu momok bagi masyarakat, sehingga cara yang mereka gunakan adalah perbuatan
kotor. Jangankan masyarakat yang terbilang berada di strata menengah-kebawah,
masyarakat yang masuk dalam lingkup strata menengah atas pun juga sering
melakukan tindakan kotor untuk mempertahankan kedudukan mereka. Salah satu
contohnya adalah tindakan korupsi yang sudah menjamur di bangsa ini.
Pemerintah
yang seharusnya memerintah dengan bijaksana berubah menjadi pemerintah yang
lebih suka memerintah. Meski secara kontekstual padanan kata dari pemerintah
memang berasal dari kata perintah. Namun hal ini adalah sebuah kesalahan yang
besar jika pemerintah hanya menjadi seorang yang ahli dalam memerintah namun tidak
pernah belajar berkaitan mengenai rasa empati dan simpati. Karena segala
kebijakan yang mereka buat hanya akan condong ke arah eksploitasi dan
keuntungan pribadi.
NEOLIBERALISME
ADALAH KEMATIAN
Adam Smith perintis teori ekonomi liberal, pada tahun 1776
menerbitkan buku mengenai hakikat dan sebab kekayaan bangsa-bangsa. Ia
berpandangan bahwa kekayaan tumbuh lewat pembagian kerja dan “Permainan
bebas dari pasar” sehingga kemiskinan teratasi dengan sendirinya. Segi
keadilan tidak berperanan dalam teori ini.
Gunard
Myrdal, pemenang hadiah nobel untuk ilmu ekonomi yang terkenal dengan bukunya
“Asian Drama” 1980. Mengatakan kemisiknan adalah batu ujian untuk ekonomi yang
manusiawi. Ekonomi tidak dipahami sebagai proses peluasan modal otonom, tetapi
sebagai proses pemenuhan kebutuhan bendawi manusia, di mana semua produksi dan
distribusi (pembagian) berkaitan erat dan di mana semua orang tidak berperanan
sebagai objek belaka yang menerima secara pasif apa adanya, melainkan sebagai
subjek yang bertindak secara aktif.
Berlainan
dengan pandangan di atas, Friedrich August Von Hayek (1992) yang juga pemenang
hadiah Nobel. Mengatakan bahwa otonomi ekonomi kemajuannya tidak boleh diganggu
oleh keadilan sosial. Pedoman keadilan sosialnya ditolak dengan mentah dan mengatakan
“Apa keadilan itu? Siapa yang adil atau
tidak adil? Alam atau Tuhan?”. Konsep keadilan sosial tidak mempunyai arti
sama sekali dalam sistem pasar bebas dengan pilihan jabatan yang bebas.
Keadilan sosial hanya bisa ada dalam ekonomi paksaan, di mana negara menentukan
pendapatan warga negara. Tugas negara adalah keamanan luar dan dalam, terutama
pelindungan milik pribadi. Teori yang dikembangkan oleh Friedrich August Von
Hayek ini adalah teori yang sampai sekarang banyak digunakan terkusus dalam
pandangan Neoliberalisme.
Keadilan
sosial yang banyak dipertanyakan hanya akan menjadi suatu keterlambatan mental
masyarakat. Karena keadilan sosial adalah sebuah kunci akan adanya tujuan
masyarakat yang makmur dan sejahtera. Karena tanpa adanya keadilan sosial,
suatu masyarakat bisa dikatakan mati. Karena mereka sudah tidak memiliki sikap
dan akal budi sebagai manusia. Yang ada hanyalah keegoisan dan semangat untuk
saling “memangsa”. Hal ini bisa dibilang sangat berbahaya, karena “Hukum Rimba”
akan ditegakkan, di mana yang lemah akan semakin lemah dan yang kuat akan
semakin kuat dan memakan yang lemah.
SEMUA
BISA JADI UANG
“Semua Bisa Jadi uang.” Ungkapan ini
memang begitu aneh dan rumit. Namun ungkapan ini adalah ungkapan yang
benar-benar terjadi di era serba ganjil seperti saat ini. Sampah yang dulunya
hanya sebagai barang yang tidak enak dipandang bisa berubah menjadi uang.
Perempuan yang kecilnya biasa saja, tidak banyak orang diperhatikan (orang tua
yang fokus pada bekerja sehingga kurangnya pendidikan) bisa dengan mudah dijual
dengan harga yang sesuai dengan kehormatan mereka. Mungkin menjadi pertanyaan,
mengapa sampah dan perempuan ini bisa sama-sama dijual? Alasanya sederhana,
karena pasar yang kita anut adalah pasar bebas. Di mana setiap hal yang ada di dunia
ini bisa dijual.
Sebenarnya
hanya menunggu waktu saja, jika pada suatu titik Tuhan yang banyak orang imani saat
ini bisa dijual dengan murah di pasar tradisional. Hal ini pernah terjadi
ketika orang masih menganut sistem “polytheisme”
(menyembah banyak Tuhan) di mana berhala bisa dengan mudah dibeli di pasar. Tanda-tandanya
sederhana, yaitu ketika Tuhan sudah tidak dihormati dan dijadikan suatu alasan
untuk menjatuhkan seseorang. Dalam hal ini artiannya adalah Agama yang
dipolitisasi. Di mana orang mencari massa dengan mengatasnamakan agama dan
banyak orang dibayar dengan alasan ketuhanan untuk menjatuhkan suatu hal. Hal
ini memang belum terjadi di Indonesia. Harapannya memang tidak pernah terjadi.
Istilah
“Semua Bisa Jadi Uang” ini merupakan suatu ungkapan yang sangat sesuai dengan
teori pasar bebas Neoliberalisme. Karena orang benar-benar diberi suatu
kebebasan mutlak untuk mengejar keuntungan secara material. Cara mengejar
keuntungan itu bisa dengan cara yang baik bisa juga dengan cara kotor.
KEPEKAAN
HATI NURANI
Pada suatu hari, seorang anak bertanya pada ibunya “Ibu, di antara aku dan kakakku siapa sebenarnya yang jahat? Apakah aku yang tidak
bisa bergerak? Atau kakakku yang bisa bergerak dengan leluasa?”. Pertanyaan
si anak dapat menggambarkan suatu tafsiran berkaitan mengenai siapa yang
sebenarnya menjadi penjahat. Apakah si “Anak” (Orang msikin) atau si “Kakak”
(Orang kaya). Jawabannya adalah berkaitan mengenai kepekaan hati nurani.
“Apa yang membawa seseorang pada kejahatan?”
dan “Apa yang mendorong manusia kepada
keberanian?” jawabannya adalah kepekaan hati nurani. Di New York ada seorang gadis kecil, Kitty
Genovese, dibunuh di hadapan 38 orang yang melihatnya (Tahun 1964). Meskipun ia
meminta bantuan, mereka tidak berbuat apa-apa. Kejadian ini merisaukan sekali
dan sikap pasif ini disebabkan oleh rasa acuh tak acuh yang menghinggapi
penonton.
Rasa
acuh tak acuh itulah yang membuat hati nurani itu tumpul. Sikap ini adalah
sikap yang mendsasari setiap manusia. Karena sikap ini dimiliki oleh setiap
orang tanpa ada terkecuali. Orang miskin bisa menjadi orang yang paling baik
apabila dia mau melatih kepekaan hati nurani. Orang kaya bisa dengan mudah
mengatasi kemiskinan yang terjadi, apabila dia mau melatih kepekaan hati nurani
mereka. Karena dengan adanya sikap peduli maka dunia akan berjalan sesuai
dengan kodratnya yang pada dasarnya adalah kebaikan.
Alam
itu baik, manusia itu jahat. Oleh karena itu, manusia itu hanya perlu belajar
dan melihat alam, agar dia menjadi baik.
Penulis
adalah Eks
Pimpinan Redaksi KLIRING Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas
Pembangunan Nasional “Veteran” Yogyakarta 2016